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陈桥兵变的厉害之处就在于，它几乎是一场完全和平的兵变。
在整个兵变的过程中，没有发生大规模的军事冲突，没有旷日持久的惨烈的攻城战，后周的都城开封在一天之内就实现了权力的转移，这在古代历史上是特别罕见的。
赵匡胤本人治军的素质又非常高，整个军队可以说是秋毫无犯，为了维持军队的纪律，赵匡胤还多次处决了违规违纪的士兵，这是造福百姓的，百姓的生活没有因为改朝换代而受到冲击，要知道历朝历代王朝更迭，那往往是伴随着屠城和抢掠数日的。
新政权还没有清算旧政权，当然赵匡胤理亏在先，他也没有理由搞清算，因此后周幼主柴宗训和符太后得到了妥善的安置和处理。
禅让皇位之后，柴宗训被降为郑王，符太后成了周太后，母子被迁往房州，安度余生。
后周的高级官员和绝大部分人事安排得以保留，也没有政治上的清洗和屠戮。
作者说的这些，可以视为物理上的和平，但其实赵匡胤还实现了意识形态上的和平，即政治和社会层面的软着陆。
什么叫软着陆？就是国家行政机器没有停摆，从后周到北宋，政府的运作是连续的，宫里正上演惊心动魄的政变呢，宫外的百官照常上班，天下间的老百姓正常过日子，中央地方一切照旧，一点都不影响，就是说陈桥兵变的前后没有出现权力真空，也就没有地方割据势力趁机作乱。
在以前，比如秦汉，隋唐，它们都经历了长期的，惨烈的，席卷全国的统一战争，白骨露於野，千里无鸡鸣，而陈桥兵变，赵匡胤的开国称帝，靠的不是暴力碾压，而是顶级的政治谋划，舆论操控和心理战，代价是最小的，效率是最高的，这在整个古代政治史上，都是一个难以复刻的奇迹。
克劳塞维兹在《战争论》里说过一句很著名的话，他说：
战争是政治通过另一种手段的延续。
而赵匡胤的陈桥兵变，恰恰是这句话的反证：
政治是战争通过另一种手段的延续。
陈桥兵变是一场没有硝烟的战争，是一次用政治算计，舆论压力和仪式表演来代替刀剑的行动。
当然如果说真的零伤亡不见血，那也是不严谨的，这次兵变中有一个人因此而死，这个人就是韩通。
韩通，字仲达，太原人。
年少勇武，不到二十岁就从军了，投奔于当时的后晋朝廷，因战功而被升为骑军队长。
刘知远在太原称帝之后，韩通投奔刘知远，跟着刘知远讨伐过杜重威，有功劳，后汉建立后任左仆射。
后汉刘承祐时期，三镇叛乱，韩通跟着郭威打李守贞，打仗的时候更猛了，身上中了六处严重的创伤，仍然奋勇冲锋，杀敌无数，因此被提拔为都虞侯，慢慢就成了郭威的心腹。
后周建立之后，韩通升职为朝廷的一线将领，在抵抗契丹和北汉的战争中也发挥了重要的作用。
可以看的出来，韩通就是五代十国时期那种很典型的武夫。
他勇猛善战，以军事为本，他后期的地位和权力完全建立在军功之上，这是五代时期武人存身的根本。
他忠诚于主公，忠诚于个人，而不是效忠于朝廷，他的忠诚对象随着时代在不断转移，他忠诚的是能赏识他，能带领他建立功业的主公。
《宋史》里还有一句话评价他：
通性刚而寡谋，言多忤物，肆威虐，众谓之“韩瞠眼”。
什么意思呢？意思是韩通这个人呐，有点刚愎自用，缺乏智谋，说话常常得罪人，而且也有肆意作威作福，行为暴躁的毛病，动不动就吹胡子瞪眼睛，因此大家给他起了一个外号，叫做“韩瞪眼”，这就是传统武人在政治上的短板，缺乏谋略和手腕。
但是，说韩通典型，也不太典型，有些地方，他和五代的传统武人还有些不一样，那就是他这个人技能很多，能力不可谓不强。
作者特地翻了翻几部史书里韩通的列传，发现他实在是一个强悍的复合型人才，会打仗，只是他诸多优秀能力中最不起眼的一个。
首先，韩通有十分卓越的工程规划能力和组织能力，在后周时期，他曾经被多次委任为国家级大型工程的负责人。
比如，韩通负责疏浚过胡卢河，也就是衡漳水，他一顿修，不仅让胡卢河成为了阻挡契丹骑兵的军事防御水利工程，还为当地带来了漕运和灌溉农田的经济效益。
再比如，根据不完全统计，韩通负责修筑过李晏口，柬鹿，鼓城，祁州，博野，安平，武强等多地的堡垒和城墙，后周的北部防线之建立，韩通当为首功。
又比如，韩通还曾经负责过扩建开封城，本来朝廷估计这不是一个容易完成的工作，三年能干完就不赖，结果韩通半年就完成了。
扩建开封的时候，他顺手还疏通了汴渠长达数百里的水路。
所以作者说韩通是个复合型人才，他又是猛将，又是工程师，还是项目经理，能干的活儿太多了。
周世宗柴荣最讨厌不切实际的空谈，所以他对韩通这种实干派武将特别重用，任命他为侍卫亲军马步军副都指挥使，这是后周军事系统中的第三号人物，仅次于都点检张永德和正指挥使李重进。
韩通当年就是郭威的心腹，世宗即位之后，他又颇受重用，而且他性格就比较直接，不懂权术，于是他成了陈桥兵变之际为数不多的反抗者。
其实我们有没有想过一个问题，那就是后周武将如此之多，如韩通一样的牛人狠人也不少，为什么大家基本上都投降了赵匡胤，而少有像韩通这样的反抗者呢？
五代有个叫做安重荣的军阀，曾经说过一句堪称是本时期最经典的名人名言：
天子，兵强马壮者当为之，宁有种乎？
只要有兵，有权，有实力就能做皇帝，皇帝难道是天生的么？安重荣的这句话，其实在某种程度上道破了那个时代的真相，在半个多世纪的时间里，中原换了五个朝代，地方上严格意义上讲出现了不止十个国家，这其中绝大部分都是手握重兵的军事统帅篡位的，篡着篡着都成习惯了，那对于当时的武将来说，他们很多人自己就经历过不止一次兵变，他们的官职和富贵，并不依赖于对某一姓皇帝的忠诚，而是依赖于自己在军队中的位置。
刚才我们说，赵匡胤牛就牛在，他几乎是和平兵变，他没有影响当时几乎任何武将的利益，不仅没影响，搞不好很多人还因为从龙之功而升职了，既然如此，大家干嘛反对他？
包括韩通早年也是这样的人，他也只忠于自己，而不忠于朝廷，那问题来了，为什么这个节骨眼上，韩通却坚决抵抗起了赵匡胤呢？
《闻见近录》：太祖将北征，过韩通饮。通子欲弑之，通力止乃已。
《涑水记闻》：其子少病伛，号韩橐驼，颇有智略，以太祖得人望，尝劝通为不利，通不以为意。
这里有两段记载，一个是赵匡胤行军的时候路过韩通的驻地，找韩通喝酒，韩通的儿子想要刺杀赵匡胤，被韩通制止了。
另一个是韩通的儿子素有智谋，人很聪明，一直对韩通说赵匡胤呐，这人很有名望，很得人心，对父亲早晚是不利的，但韩通并不在意儿子的话。
那看起来，好像韩通和赵匡胤其实没有直接矛盾，顶多是他儿子一直针对赵匡胤。
没有矛盾，没有冲突，韩通为什么选择了反抗？
面对这个问题，作者曾经百思不得其解，但作者后来想明白了，与其找到原因，不如说，根本就没有原因。
一个人的行为动机是很难研究和判断的，我们学习历史，也只不过是通过史料记载上的蛛丝马迹来姑妄言之，韩通不是电视剧，小说里的人物，也不是故纸堆里的纸片人，他不是一个符号，他是一个真实存在过的人。
人的内心，人的想法，人的人性，就如浩瀚的宇宙一样不可探索，我们有时候往往因为过于要研究动机而忘记了问题的本质——
赵匡胤陈桥兵变是非合法的，他也是篡位，他也是食俸禄受君恩，侵占了后周的江山，辜负了世宗的期待，那些草偃风从，望尘拜伏的武将才是不正常的，韩通则是不正常人中的正常人呐。
追随强者，保全自身，利益交换，所以大部分将领投降了赵匡胤，这是符合那个时代“游戏规则”的理性选择，在这个语境下，他们是“正常人”。
为了一个虚幻的“忠君”概念，对抗无法逆转的大势，牺牲自己和家族的性命，韩通的抵抗，在那个时代看来是“不识时务”的，是“不正常”的。
但当我们跳出那个特定的，道德沦丧的历史时期，用一个更普世，更恒久的价值尺度来衡量韩通的行为时，一切又不一样了。
集体性的背叛了对自己有知遇之恩的君主和王朝，转而拥戴篡位者，这才是不正常。
食君之禄，担君之忧，受人之托，忠人之事，尤其是在被委以“托孤”重任的情况下，誓死捍卫，这才是社会赖以维系的，最根本的忠义，这才是正常啊。
陈桥兵变的当天，当大部分人都泥首衔玉时，韩通选择了悄悄离开，他从内廷里飞马而出，想要召集军队抵抗，要和赵匡胤做殊死一搏，只可惜韩通才走到大街上，就被赵匡胤一个叫做王彦升的亲信发现，王彦升立刻带兵追赶韩通，韩通不敌被杀，韩通一家也被全部杀害。
开封，是韩通亲自扩建的，为此他劳损了不少心力，可终究还是向世宗交上了一份满意的答卷。
薄雾如轻纱般笼罩着这座宏大的都城，御街两旁的榆柳在微风中舒展着嫩绿的枝条，整座城市从沉睡中苏醒，炊烟袅袅，坊市间开始传来人声，一切都与往常无数个清晨别无二致，平静的仿佛只是历史上微不足道的一天。
皇城大内，气氛更好，崇元殿上，昔日的后周臣公们身着朝服，黑压压的跪伏一地，丹陛下那位刚刚披上黄袍的新天子面容沉静，接受着山呼海啸般的朝拜。
与此同时，不远的一条街巷里，没有阳光普照，只有高墙投下的冰冷阴影，空气中弥漫腥甜的血味，巷口一株老槐树，几片新叶被震落，悄无声息的覆盖在逐渐凝固的鲜血上...
韩通的一生，被轻轻掩去。
但屏幕前的你，将会重拾他最后的忠诚。
参考资料：
《宋史·卷四百八十四》
《旧五代史·卷一百二十》
郭冰.五代时期韩通墓志考释.中原文物,2021
周舟.从韩通墓志看陈桥兵变.大众考古,2021
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